HÀNH TRÌ MẬT TÔNG TÂY TẠNG TẠI VIỆT NAM

HÀNH TRÌ MẬT TÔNG TÂY TẠNG TẠI VIỆT NAM

MẬT TÔNG
Dẫn khởi Mặc dầu hầu hết các dòng truyền thừa của Phật giáo Việt Nam từ xưa đến nay đều bắt nguồn từ Thiền tông, song pháp tu hàng ngày của Tăng Ni, Phật tử lại thường bao gồm cả Thiền - Tịnh - Mật. Trong truyền thống tu tập tại các chùa, Mật tông chủ yếu được thể hiện trong hai thời khóa tụng và nghi thức cúng cô hồn - đặc biệt là trai đàn chẩn tế, cũng như sự trì niệm của mỗi cá nhân. Những nghi thức này chịu ảnh hưởng chủ yếu từ Đông Mật (Trung Quốc, Nhật Bản), được xem là hệ Tantra cấp đầu tiên của Tây Tạng (Kriya-Tantra), sự hành trì chủ yếu liên hệ với các nghi thức ngoại giới, chưa…
Xem thêm
CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 4)

CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 4)

MẬT TÔNG
Cuộc sống muôn hình muôn vẻ, gia đình vạn trạng sắc màu, người cư sĩ tại gia phải làm gì để phù hợp với cảnh vật, với lòng người trong thế gian?! Vợ ốm, con đau, tài sản cạn kiệt, người cư sĩ sẽ làm gì khi gặp phải những trường hợp này? Bình tĩnh, sáng suốt, tự tin là sự lựa trọn thù thắng nhất của người cư sĩ. Từ nói đến làm, từ suy nghĩ tới hành động là cả một quá trình tư duy logic cần phải được mài dũa theo thời gian. Trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, nếu luôn tự trả lời được các phản biện do mình và mọi người xung quanh đặt ra, người cư sĩ chắc chắn sẽ vững chân tiếp…
Xem thêm
CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 3)

CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 3)

MẬT TÔNG
Để có được đường duyên hành Bồ Tát đạo trong kiếp sống hiện tại không phải dễ dàng cho mọi thế nhân. Những người có được phẩm hạnh này, thực chất họ đã trải qua tu tập rất nhiều kiếp của thời quá khứ và trong thời hiện tại. Họ là những con người phấn đấu thầm lặng, tự tu sửa thân tâm không ngừng nghỉ, hành động thuận lẽ âm dương và sẽ là người đạt đến đỉnh cao tư tưởng Phật giáo "Giác Ngộ và Giải Thoát".  Có người sinh ra đã có trí tuệ hơn người, có người lọt lòng mẹ đã phải gánh chịu dị tật, có người lam lũ cả đời vẫn không đủ ăn, có người mới trẻ tuổi đã hồng danh, phú quí,…
Xem thêm
CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 2)

CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 2)

MẬT TÔNG
Người cư sĩ tại gia luôn sống chan hòa với mọi người, chia sẻ những nỗi đau và mất mát, niềm vui, hạnh phúc của thế nhân. Họ sống giản dị, không phô trương, luôn tìm ra những giải pháp tối ưu được tích tụ trong những năm tháng tu luyện để trợ giúp cho chúng sinh hữu tình. Vô thường trong mọi suy nghĩ, khiêm tốn trong học tập, bình tĩnh lắng nghe khi giao tiếp, sáng suốt, chuyên cần trong tu tập và hành động là phẩm chất của người cư sĩ tại gia trên hành trình tu tiến đến quả vị Phật. Niềm vui của người Cư sĩ Người Cư Sĩ hành Bồ Tát đạo luôn thầm lặng và bình thản, không có khái niệm thời gian…
Xem thêm
CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 1)

CƯ SĨ TẠI GIA ĐI GIỮA ĐỜI THƯỜNG (PHẦN 1)

MẬT TÔNG
Trong Phật giáo người Cư sĩ (Kulapati) là người học Phật, hộ Đạo và hành Đạo tại gia. Cư sĩ Phật giáo tại gia không phân biệt giới tính nam hay nữ, nam Cư sĩ được gọi là Ưu Bà Tác (Upasaka), nữ Cư sĩ được gọi là Ưu Bà Di (Upasika). Tu tại gia là khó nhất vì Người Cư sĩ phải cùng một lúc phải thực hiện nhiều công việc: Đời - Đạo - Gia đình - Xã hội - Bản thân. Vì vậy người xưa mới có câu: "Khó nhất là tu tại gia, thứ nhì tại chợ, thứ ba tại chùa". Đã có nhiều Tu Sĩ, Ẩn Sĩ, Khất Sĩ, Cư Sĩ Phật giáo bằng mọi phương tiện, cố đem Phật giáo đi vào cuộc đời…
Xem thêm
TINH TẤN BA-LA-MẬT LÀ GÌ?

TINH TẤN BA-LA-MẬT LÀ GÌ?

MẬT TÔNG
Tinh tấn tương tự như một áo giáp là sức mạnh động lực của ta. Đây là lời trình bày nói lên ý hướng của ta: “Từ nay trở đi, tôi sẽ không bao giờ ngừng làm việc hay thực hành cho tới khi tôi đưa tất cả chúng sinh tới chỗ hoàn toàn giải thoát khỏi mọi đau khổ. Trước hết tôi sẽ tịnh hóa bản thân, sau đó tôi sẽ thực hành sáu ba la mật và thiền định, là những điều sẽ chuẩn bị cho tôi để cứu giúp tất cả chúng sinh.” Ba la mật thứ tư: Tinh tấn Tsöndru thường được dịch là “tinh tấn.” Tuy nhiên, trong văn cảnh của Phật giáo, thuật ngữ này có ý nghĩa rộng hơn nhiều. Nó không chỉ…
Xem thêm
TU TẬP PHẬT PHÁP THẾ NÀO CHO ĐÚNG?

TU TẬP PHẬT PHÁP THẾ NÀO CHO ĐÚNG?

MẬT TÔNG
(Bài giảng của Đức Phật Kim Cương Trì III, được trích đăng từ Giáo Hội Phật Giáo thế giới). Ngày hôm nay con, là một rinpoche, đã trân trọng thỉnh cầu một bài giảng pháp liên quan đến câu hỏi “Thế nào là tu tập?” Đây là một bài học rất cơ bản, thực chất là bài học đầu tiên. Tuy vậy, đây là một vấn đề quan trọng mà nhiều người tu tập, trong đó có những người đã tu tập nhiều năm, thường không hiểu và nhầm lẫn về nó. Thật khó khi được sinh ra là một con người. Còn khó hơn nữa nếu sinh ra là một con người với cơ hội được gặp Phật pháp đích thực. Vì vậy hôm nay ta sẽ làm sáng…
Xem thêm
NHỮNG ĐIỀU CƠ BẢN CỦA TÂM GIÁC NGỘ

NHỮNG ĐIỀU CƠ BẢN CỦA TÂM GIÁC NGỘ

MẬT TÔNG
Là cư sĩ tu trì theo pháp KIM CƯƠNG THỪA, những gì mà ta phải làm là hiểu được cấp độ hiện tại của mình. Cần hết sức cẩn trọng, không nên lãng phí năng lượng của mình, để rồi chúng ta không đạt được mục tiêu gì cả, dẫn tới thất vọng! Chẳng hạn như, ta bố thí rất nhiều thứ và sau đó muốn khoe khoang, khi ấy tất cả các công đức mà ta đã tích lũy đều biến mất. Cũng như thế, nếu ta bấn loạn tâm trong khi thực hành Bồ đề tâm, thiền định, trì giới, Bồ tát đạo, công đức tích lũy trước đó sẽ tiêu tan nhanh chóng; chúng ta sẽ cảm nhận được điều này có thể từ một lý do…
Xem thêm
MA CHƯỚNG TRONG TU TẬP LÀ GÌ?

MA CHƯỚNG TRONG TU TẬP LÀ GÌ?

MẬT TÔNG
I. NỘI MA VÀ NGOẠI MA. Tham lam, tự kiêu, ganh tỵ, ghét bỏ, sân hận, dục vọng, thèm khát, đố kỵ, đặt điều, hãm hại được gọi là “ma chướng”. Trong quá trình tu tập, “ma chướng” sẽ xuất hiện nếu hành giả không an trụ thân - tâm. Ma và Ác là một bộ phận của tự nhiên; nếu thiện ác hòa làm một, mỹ nữ tức là ta, nam nữ hòa hợp, chính như thiền sư Lục Tổ Thiền Tông đã nói: "Bản lai vô nhất vật, hà sứ nhạ trần ai." (Vốn không có vật nào, bụi bặm bám vào đâu?). "Ma" có nhiều loại trong cuộc sống thường nhật, trong từng con người và cư sĩ Phật giáo tu tại gia. thông thường được chia…
Xem thêm